-
肚子中了，这就是生报；因为缘比较快速的缘故，为什么缘比较快速呢？接着随即会讲到。第三种业是后报，因为缘比较迟，可能下下世或五世、十世后才受报；乃至有人迟到八万劫以后才受报，是因为缘比较迟。第四种的无报，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570875819.html
-
444年又下诏抑佛，而《佛钵记》所言“月光菩萨出事”更与《大慈如来告疏》相一致。
至于《弥勒下教》一经，从经名上看，当为“弥勒下世教化”之意，正与《大慈如来告疏》所云“吾不避远”、“常出教化”相同...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07333181693.html
-
其实是对人的恶，根本不以人的幸福为出发点，以自身的意志为出发点的话，对任何违背其意志者皆灭亡之（永恒的惩罚，轮如畜生道，下世受罪等），那又如何？
神法以惩罚来使人执行他的意志的话，那么仍然没有脱离...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490187032.html
-
为什么佛教不做点这类的事呢？”我那时已稍稍懂得一点佛法，总劝她：“办医院、老人院、孤儿院这种的确都是好的，这种是所谓修人天福报。下世也许可以升天，也许更富更贵。但仍免不了堕落的...
沈家桢
学佛|观音
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/002132596.html
-
说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。 要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位...
昌臻法师
|八关斋戒|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/1834282793.html
-
钢筋混凝土来修造，并请两个保安来守坟墓。这个就叫愚痴！当然这个人不是没有文化，但他表现出来的行为就是愚痴，因为他不相信因缘观，金钱是不能用这种方法带走的，你硬要带走，就是下世再能投胎变人但你迷了，你怎么...
昌臻法师
戒律
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1615344692.html
-
孤儿院这种的确都是好的，这种是所谓修人天福报。下世也许可以升天，也许更富更贵。但仍免不了堕落的可能，还是在六道之中。所以学佛，一定要修慧，那方是究竟解脱的正路。”
那天我们商量怎样运用...
沈家桢
沈家桢|入佛|皈依
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/21560619277.html
-
下世或他世等如应往生，但若具足猛厉信愿，不依其他，彼因即圆满一切广大资粮。因凡听闻极乐世界及佛号之众生，必定是往昔积过广大资粮者。佛经云：“未来之时，乃至佛法隐没间，于此广大法门，一切佛亦赞叹，一切...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255539718.html
-
已經著相〉。如此，如何能出離呢？再怎麼修都繞著一個「我」在修，縱使投注一輩子亦徒然。如是學佛只是放下世間名利之追逐，換個環境而已！美其名 是在學佛，但所做之一切都是為了「我」在修，如此換湯不換藥，縱其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320240172.html
-
，正臣持此诗来，石既不可复见，而东坡亦下世矣。感叹不足，因次前韵云：有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。试问安排华屋处，何如零落乱云中。能回赵璧人安在，已入南柯梦不通。赖有霜钟难席卷，袖椎来听响玲珑。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333340281.html